Шахсони ҳуқуқӣ дар Индонезийском забони муайян ҳамчун ташкилот е муттаҳидшавӣ, ки бо парванда, ки аст, аслӣ, ва дар қонун баррасӣ мешаванд, ки чӣ тавр ба одамон, ки доранд, ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои, ва е, ки чӣ тавр боз ҳам меноманд, бо субъекти ҳуқуқиСубъектҳои ҳуқуқи ҳуқуқӣ ба илм аст, ду, яъне, шахсони воқеӣ ва шахсони ҳуқуқӣ. Меноманд, мавзӯи қонуни мазкур шахсони воқеӣ ва ҳуқуқӣ, дорои ҳуқуқу ӯҳдадориҳои тибқи қонун. Ба таври оммавӣ эълон кардани шахси ҳуқуқӣ (publiekrecht) шахси ҳуқуқӣ буда, забонҳойи мутобиқи ҳуқуқи оммавӣ е шахси ҳуқуқӣ, ки муносибатҳои байни давлат ва е шахсони мансабдори онҳо бо шаҳрвандони давлат, затрагивающих манфиати кулли ҷомеа, масалан, ҳуқуқи ҷиноятӣ, ҳуқуқи конститутсионӣ, идоракунии давлатӣ, ҳуқуқи байналмилалӣ ва ғайра. Бадани хусусӣ ҳуқуқ (privaatrecht) шахси ҳуқуқӣ буда, забонҳойи дар асоси шаҳрвандию ҳуқуқӣ е граждании ҳуқуқӣ е иттиҳодияи одамоне, ки ҳамкорӣ доранд (шахси ҳуқуқӣ) ва ифода ваҳдат, ки мувофиқ ба талаботи қонун. Бадани хусусӣ ҳуқуқ, ки равона шудааст, ориентирована Провит (мисол: ҷамъияти дорои масъулияти маҳдуд) atauNon маводи (масалан, таҳкурсӣ). Дар Индонезия, шаклҳои субъектҳои хоҷагидор (ташкилоти соҳибкорӣ), варзиш, ва асосан пережиток голландского ҳукумат. Мувофиқи назарияи замина Савиньи шахси ҳуқуқӣ-танҳо равоншинос давлат. Шахси ҳуқуқӣ бошад, он танҳо як бадеӣ, яъне пас, он аст, дар асл вуҷуд надорад, аммо мардум ба эҳе вай дар сояи ҳамчун субъекти, ки метавонад иҷро ҳуқуқӣ амал чун касе. Ин назария низ последует HouwingTeori ин низ роҳнамое олими олмон Карл Фридрих фон Савиньи (1779-1861) дар китоби худ таҳти унвони Системаи Hentingen Romischen Рехта. Ин назария мефаҳмонад, ки шахси ҳуқуқӣ мебошад, ки фикцией ҳуқуқ, дар назария дар он ифода меебад, ки"онҳо доранд, миллатгароии, вале шахсияти воқеӣ нигоҳ, ки дода ҳуқуқ, ки нуқтаи назари онҳо мисли 'нафар'"(онҳо эътироф мекунанд, онро мављудияти, вале ҳамин модда хусусӣ ки ифода меебад, ки дар қонун, ки ҳамчун шахсе.). Ин маънои онро дорад, ки танҳо одамоне, ки як субъекти ҳуқуқи шахси ҳуқуқӣ ҳамчун субъекти ҳуқуқи-ин танҳо бадеӣ, ки дар асл вуҷуд надорад, вале мардум рӯй оид ба он ки худро сояи. Шахси ҳуқуқӣ таъсис дода мешавад давлатии қудрат, ки ба он шакл не, воқеӣ, ба фаҳмондани чизҳо. Ба ибораи дигар, ҳақ оид ба табиат, инсон-ин аст, ҳамеша субъекти ҳуқуқ, балки онҳое, ки дар таъсис дода мешаванд, ки дар он сояи шахси ҳуқуқӣ, ки ҳамчун субъекти лозим баробар бо марде. Аз ин рў, мардум боиси аз худ ҳамин тавр, агар як ва дигар ҳуқуқӣ, интизоми, балки шакли на воқеӣ, он метавонад дар пешбурди парвандаи корҳо, то ки мардум ба сифати намояндагони худ. Тибқи ин назария, танҳо мард метавонад аз ҷониби субъекти ҳуқуқи.
Аммо, назарияи калом-ин як сарват (vermogen), ки буда, на сарват инсон аст, аммо сарват привязана ба мақсад аз ҷумла.
Сарват, ки ҳеҷ кас дар ҳеҷ яке аз онҳо, ки мекушед ба ҳадафҳои мушаххас присваивается номи шахси ҳуқуқӣ.
Ин назария тартиби дигаре пешбинӣ colltiviteitstheorie ва высказал олмон олими А. Brinz, ва он гоҳ Ван дер Хейден дар китоби худ Лехрбух тадќиќи Pandecten. Ин назария мефаҳмонад, ки шахси ҳуқуқӣ, чунон ки бадан аз специфическими манфиатҳои, ва мардум, ки табдил мавзӯи соф қонун. (Танҳо барои як шахс метавонад њамчун шахсият, аммо қонун низ дифоъ ҳадафи дигар мақсадҳои илова ба обращают диққати мақсади одам. Соҳибӣ предприятию молу мулк аст, ки ба моликияти ягон шахс. Вале он ҳамчун ҳуқуқи моликият ба ҳадафи муайян ва таҳвили ин ширкат, ки ба мақсади ҳифзи ин мақсад). Ин назарияи низ меноманд назарияи Zweckvermogen Ин назария, маводҳои олмон олими Рудольф замина Jheering ки пас сменяется Molengraaft, Марсель Planiol, ва Apeeldorn. Ин назария мефаҳмонад, ки шахси ҳуқуқӣ-ин иттиҳодияи одамоне, ки доранд, ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои ҳар як, ин назария аст на назари шахси ҳуқуқӣ ба сифати абстракции е бадан, аз ин рў, чӣ ифода ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои шахсони ҳуқуқӣ ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои аъзои он ҷамъ то ва молу шахси ҳуқуқӣ, ки таҳти моликияти якҷоя, бояд тақсим. Ҳамин тариқ, шахси ҳуқуқӣ мебошад, умумии сохтмони ҳуқуқӣ қурби. Шахси ҳуқуқӣ, ки тибқи назарияи ин абстрактные (бадеӣ) ва сарват (рост), ки bersubjek, вале агентии қонун-ин чизе аз бадан аст, ки ҳамин, воплощенным дар шутку дар қонуни ассотсиатсия, ки метавонад дар ташаккули иродаи худ бо истифода аз воситаҳои, ки бо он (раесат, аъзои), ҳамчун инсон моҳияти, соҳиби панҷ эҳсосоти ва ғайра. Пайравони назарияи ин мақом, дар байни чизҳои дигар, ҷ-би Л. С. Polano Ин назария низ выдвинута немецким олимону Otto фон Гирке (1841-1921) дар китоби худ таҳти унвони Дас Дойче Cenossenchtsrecht. Ин назария мефаҳмонад, ки шахси ҳуқуқӣ буд образовано, преобразованы дар Ассотсиатсияи ҳуқуқшиносони, инчунин карда наметавонад, барои қонеъ кардани прихоти роҳбарияти-роҳбарият, миенарав tools ва е мақомоте, ки барои намуна, е аъзои роҳбарияти мегӯянд хоҳад тавассути он даҳони е дасти худ, агар хоҳад, навишта шудааст дар рӯи коғаз, инчунин мақомоти бадани инсон аст, бинобар ин мувофиқи ин назарияи шахси ҳуқуқӣ, ки яке воқеӣ, масалан: роҳбарии раиси шахси ҳуқуқӣ, инчунин сари инсон гуфта шуда буд яъне шахси ҳуқуқӣ, ки як realiteit, мушаххас, ба шахсони воқеӣ, ҳарчанд на пальпируется, хаял, вале дар ҳуқуқии меебад.
Ин назария буд выдвинута голландским олимону Е М Мейерс ва оғӯш Павлус scolten, тибқи ин назария шахси ҳуқуқӣ ба ин натиҷаи воқеӣ ва мушаххас, ва ҳар гуна инсон, ҳарчанд ки ӯ метавонист ва на ламс карда, таъкид дошт, ки дар уподобление шахси ҳуқуқӣ бо инсон, маҳдуд дар соҳаи ҳуқуқ.
Ин назария аст, ки ба муайян намудани назарияи мақомоти пешниҳодгардида Otto фон Гирке. Худи Майерс меномад, чунин назарияи, ки чӣ тавр назарияи воқеият-ин на танҳо, зеро ки бояд бо формулам, приведенным дар организми инсон ва қонун танҳо дар соҳаи ҳуқуқ.
Дар Индонезия, шаклҳои субъектҳои хоҷагидор (ташкилоти соҳибкорӣ), варзиш, ва асосан пережиток голландского ҳукумат.
